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拜，慧律法师他们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，他们那个院长他又很坚持，要他们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻，...宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”
六：逆缘才是大加持
所谓：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
（具体见法云法师著《逆缘得大加持》一文http://www...
work_cn
|违缘|逆缘|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13313718036.html
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吃饭。一般不明白佛法的人，以为日中一食就是持午。持午是早上吃，晚间不吃。若是早、晚、中午皆吃，这叫能吃，就像受戒时，问：‘能持否？’答：‘能吃。’（吃与持音略同）日中一食是依照佛的制度来修行，因为中午...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07552454000.html
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所谓的“净”，即是合法；在此是指透过某一种程序而减除过失，可以合法受持。这五种净法的内容如下： 1.制限净：在限制的范围以内，就算是没有过失。例如：限制的是过午不食（持午）──甚至是日中一食，因此在...复杂的一套计算公式。这实在有点矫枉过正！ 佛制持午，当然是要订出一个吃午饭的时间下限。托钵乞食的时候，随处都可以看到树木，只要看它们在日照下是否会出现日头斜照的阴影，就知道倒底有没有超过日中。但今天...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580468502.html
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坚持。 5.持午 戒律指示沙门要在中午之前进餐[19]，谓之「持午」。据义净三藏（635-713）所撰《南海寄归内法传》（以下简称《内法传》）（大正藏编号2125）所载，在印度和东南亚诸佛教国家、...律师的持午习惯[22]。 6.实行夏坐 印度夏天虫蚁滋繁，沙门若出外游方，或会踏死它们而不自觉。又时为雨季，多水潦之害，游方或遇不测，不若在寺院闭户静修，反获进益。这种夏季闭户住修的方式称为「夏坐...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204670829.html
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，以为日中一食就是持午。持午是早上吃，晚间不吃。若是早、晚、中午皆吃，这叫能吃，就像受戒时，问：‘能持否？’答：‘能吃。’（吃与持音略同）日中一食是依照佛的制度来修行，因为中午是佛应供的时间。早晨是...
持戒苦修是大护法－－宣化上人讲述
节选自《佛说阿弥陀经浅释》
迦叶尊者在佛的弟子里，有两个第一：1、头陀第一。2、年龄第一。所有佛的弟子，论年龄皆没有比他大，故年龄第一。在佛的弟子中，他最吃...
佚名
|论坛精华|
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老法师所创立之东北，华北各大丛林中，严持律仪，常年持午，半月布萨，结算安居等合乎戒律之事，皆老人倡导之功也。当代律主弘一大师，亦曾赠书老人，并嘱学人前住亲近依止。可以知老人德行感动当世之广且深矣。
...缭绕，老人静坐无语，云乃趋前启请止恶改过之法。老人静默片刻，以缓慢庄重之语调谓云云：「吾人之恶业种子如双头毒蛇，钻入吾人之心坑深处，无法驱除。唯有持惭愧双头利钩伸入坑底，方可将双头恶业毒蛇钩出。」老...
忏云
|佛学论文|因明|五明|
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破落，深入禅那，若发明本有佛法，从苦参苦行得来，望尔久住于世，真三宝巨子。 持午 参禅人，不能持午；持午虽是佛事，并列入沙弥戒——[过午不饮浆]之一戒。唯参禅人生活很重，有午夜忘疲之行，有废寝忘食之时，若一持午，则道器之身，将必挨饿，久饿与道相违，与身不利，由持午之佛事，坚不肯改，久之禅不能参，道不能办，直是弃大法而着小乘。持午之利，本在除贪。能一生过午不食，还存人间；能至来世，有六十二亿余粮...
来果禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142742991.html
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或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。
简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。
持午不易 提供药石
佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称“药石”，药石...
佚名
|斋饭|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/151306543.html
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施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。 简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。 持午不易 提供药石 佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过...、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，方受此食。)并摄心用功，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。末了，大众唱结斋偈“…… 所谓布施者，必获其利益…… 当愿众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521366907.html
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？于是乎几百年来，中国的佛教把律典束诸高阁，平时除了只知道“家法”、“清规”和“吃素”之外，什么诵戒、出罪、持午、安居、自恣等等，既不懂得它们的意义，也轻藐它们的价值，从而更使得自己的无知与不学，有了正当的理由——修行就够了，管那些做什么？ 问题是：既不持戒，则身口罔措，如何起行？既不学戒，则不了戒心弥布，如何观心？既不知戒，则不体佛悯众生之大悲，如何修敬乃至发菩提心？ 出得家来，不安...
烧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010948047.html